O anarquismo como opção para o restabelecimento da ordem: Kobane resiste!

por LUCAS SANTOS

Kobane é uma cidade localizada dentro do território denominado Rojava (Oeste) que está entre a fronteira Sírio-turca e é habitado pelo povo curdo. 

Durante a guerra civil síria, devido à ação da esquerda, representada por partidos como o PYD (Partido da União Democrática) e o PKK (Partido dos Trabalhadores do Curdistão) e pelo YPG (exercito guerrilheiro curdo), o território conseguiu sua independência que a partir de Kobane se espalhou pelas demais cidades de maioria populacional curda. 

Em setembro de 2014 o território passou a sofrer constantes ofensivas do Daesh (Estado Islâmico) que resultaram na tomada de mais de 300 vilarejos curdos dentro do território independente. 

O grande destaque das lutas do povo curdo é dado ao YPJ (Unidade de Proteção das Mulheres), formado por aproximadamente 7.000 guerrilheiras que atuam no front contra os avanços de Daesh e os ataques constantes da Gendarmaria (Forças Policiais Militares da Turquia). 

Em outubro de 2014 um coletivo designado como DⒶF (Ação Anarquista Revolucionária) se reuniu em solidariedade ao povo curdo e realizou um ato simbólico onde as cercas que separavam Kobane das demais cidades e vilarejos de Rojava foram derrubadas. Em entrevista concedida ao Meydan Newspaper, Abdülmelik Yalcinc descreveu o ato da seguinte forma: 

No momento em que atravessamos a fronteira fomos saudados com grande entusiasmo. Nos vilarejos de fronteira de Kobane, todos, jovens, idosos, estavam nas ruas. As guerrilhas YPG e sua seção feminina YPJ, saudaram nossa eliminação das fronteiras atirando para cima. Nos reunimos nas ruas de Kobane. Mais tarde, conversamos com os habitantes da cidade e com os integrantes das guerrilhas YPG/YPJ que defendem a revolução. É muito importante que as fronteiras entre povos que os Estados ergueram tivessem sido esmagadas daquele modo. Essa ação que aconteceu em condições de guerra nos mostra uma vez mais que levantes e revoluções não podem ser barrados pelas fronteiras entre os Estados. 

Desde o momento em que os membros da DⒶF se manifestaram como membros da insurreição curda, diversos foram os grupos de cunho libertário que aderiram à causa. Atualmente o coletivo com mais referências presente no conflito é o estadunidense Black Rose, porém o front conta com militantes do Sosyal Isyan (Insurreição Social) e do Birleşik Özgürlük Güçleri (Forças Unidas da Liberdade) de origem curdo-turca e com diversos anarquistas de nacionalidades distintas, vindos tanto do oriente próximo quanto do território europeu. 

O principal objetivo das forças libertárias que atuam em Kobane é o impedimento do avanço dos jihadistas do Daesh, porém, muitos deles têm atuado na constante reconstrução dos territórios reconquistados após as evasivas islâmicas. 

O porta voz do grupo Sosyal Isyan, em entrevista concedida ao portal jyian.org, diz que a atuação dos anarquistas, ambientalistas e vegetarianos, pertencentes ao seu coletivo, junto aos curdos, se dá pela solidariedade internacional e que a ideia é que sejam constituídas Brigadas Internacionais semelhantes as que atuaram na revolução espanhola para que sejam praticados os ideais de Malatesta e Bakunin. 

A luta armada não é um dos princípios régios da filosofia política anarquista, como acontece em algumas vertentes do socialismo, porém, devemos entender que o pensamento anarquista é livre de autoridade, logo, pode ser adaptado de diversas formas a qualquer circunstância real seguindo sempre seus quatro princípios fundamentais: a liberdade individual, a autogestão, o internacionalismo e a ação direta. 

A resistência aos avanços do Daesh e a solidariedade para a reestruturação do território de Rojava, sem o apoio das Democracias Liberais, visto que a Organização das Nações Unidas pouco tem se mobilizado contra a barbárie promovida pelo Estado Islâmico, nos demonstra a força do constantemente rejeitado pensamento libertário. 

Saudações Libertárias! 

Kobane Resiste!

Brazilian way of Americanization

por LUCAS SANTOS

Nós já avançamos nas negociações com os outros países da América, em prol do comércio livre e justo em todo o hemisfério. O futuro de milhões de pobres depende desses resultados. Os países que adotam o comércio livre se desenvolvem mais facilmente que aqueles que adotam o protecionismo.

(George W. Bush, 2005, Brasília)

O processo que será denominado aqui de americanização tem sua gênese no cenário pós-guerra da década de 1940 e consiste basicamente na apropriação de uma gama de aspectos culturais importada dos Estados Unidos da América por grande parte dos conjuntos culturais acidentais, porém, trataremos aqui do caso específico do Brasil, que nas mãos de Vargas foi inundado pelo American Way of Life.

A americanização do ocidente tem seus primórdios com as políticas de expansão de mercado promovidas por duas jogadas do governo estadunidense, sendo a doutrina Truman e o plano Marshal, ambos visando a ascensão dos E.U.A. a potência mundial, em um cenário muito propício.

Ambas as manobras foram, grosso modo, muito bem sucedidas, visto que o mercado consumidor do país cresceu, não apenas internamento, mas em nível global, e várias alianças surgiram possibilitando o enfrentamento direto de seu, então, novo inimigo vermelho: a União Soviética.

Para o governo Vargas a aliança com o novo chanceler global foi vantajosa, visto que com ela veio à possibilidade de gestar um empreendimento estatal, materializado na CSN (Companhia Siderúrgica Nacional), marca do progresso, dado o pensamento positivista predominante no contexto.

Para a “plebe”, no entanto, o quadro é um pouco complicado. Na questão cultural, temos sim algumas questões a serem pontuadas, visto que os “enlatados americanos” vieram compor o cotidiano e ditar tendências, sobretudo a partir de meados da década de 1950, esse fator, porém, não causou muitas alterações no que podemos tratar, de forma um tanto pejorativa, por cultura popular, visto que está se associa muito mais as matrizes do que ao que está em circulação no mercado, pois seus mantenedores geralmente não tem tanto acesso aos bens de consumo supérfluos.

É nas camadas um tanto mais abastadas da sociedade que sentimos a influência direta dos ideais estadunidenses, visto que a cultura do consumo chegou com vigor e ficou. E grande parte do que esse consumismo pede não rola nas esteiras das fábricas brasileiras, sendo, então importado de quem produz com excedente, neste sentido os E.U.A. investem em uma postura All in para a exportação, visto o inchaço de seu mercado interno, o que traz uma dependência mercadológica um tanto desvantajosa para o Brasil.

Tudo isso se baseia no ideal da grama mais verde do vizinho, que no caso é mais verde mesmo, visto a prevalescência do dólar comercial estadunidense como moeda corrente do mercado internacional.

Mas como nem tudo são flores, a americanização também importou os monstros gerados pela política trumaniana, incorporados nos movimentos de contestação, sobretudo do conjunto de práticas tradicionalmente designado como cultura jovem. Logo a Bossa Nova se vê subvertida em Tropicália, o que foi essencial para a quebra de alguns valores retrógrados da sociedade brasileira. As flores tropicais, porém, assim como seus sucessores “eruditos populares”, brotaram apenas onde se podia pagar e passaram a figurar no meio da Música Popular Brasileira, que traz em sua genealogia dois ultrajes ao ouvinte/leitor, afinal nada tem de popular, pois se veicula por meio de grandes selos que “mercenarizam” a arte e nem de brasileira, pois suas influências são, em grande parte, estrangeiras.

O que pouco se discute, no entanto, sobre a influência estadunidense no Brasil, está ligado a um período intensamente debatido que vai das trevas ao heroísmo no imaginário social e pode ser descrito como a Ditadura Civil-Militar brasileira. Isto porque a assimilação dos ideais estadunidenses pela sociedade, não abre espaço para tal associação. Se fizermos um raciocínio breve, porém, a possível ligação dos fatos está feita, pois o principal argumento dos militares e das classes médias brasileiras que apontam a intervenção militar como algo que salvou o país é o de se os militares não assumissem o poder a “ameaça vermelha” tomaria conta do território, discurso esse largamente difundido por todos os meios a que a mão do Estado estadunidense se estendeu.

Erhos, Conatus e Cinismo como propulsores da política

Uma reflexão sobre a insatisfação

por LUCAS SANTOS

Partindo da premissa de Nietzsche de que todo discurso é uma máscara, podemos compreender, de forma sintética, mas eficaz, como funciona a estratégia política, pois esta está alicerçada no princípio básico de qualquer estratégia que é o da fuga de toda transparência.

Deste modo, então, se pode apontar a insurgência do Partido dos Trabalhadores como reflexo dessa estratégia, visto que, se compreendermos a política em seu sentido filosófico, ela está amparada inicialmente em duas funções, sendo a de deliberação a partir de realidades indefinidas e a gestão do erhos ou, de forma simplificada a gestão da alegria (esta compreendida pelo ideal de Espinoza que a aponta como afeto gerador de um estágio mais perfeito ou completo do ser) e da tristeza.

Isto está dito por que a articulação do PT é feita de forma a agregar o maior número de possibilidades para que a gestão atinja diversos interesses, daí surgem os revoltosos, que entendendo a política como uma forma de revolucionar atiram pedras e mais pedras alegando a perda do foco nas demandas do partido, o que é injustificável, visto que o jogo político não se sustenta apenas em um pilar, ou seja, nenhum partido sobrevive de caridade, pois o que rege o desenvolvimento do programa político do partido pode ser descrito como o princípio do Conatus, que consiste basicamente em possibilitar o aumento da potencia de agir de determinados grupos ou indivíduos através de meios que causem a sensação de autonomia.

A pretensão aqui, no entanto, não é descaracterizar as estratégias petistas, visto que os avanços sociais alcançados através do programa liberal-desenvolvimentista são fato. A discussão que pretendo fomentar se relaciona a constante insatisfação dos indivíduos em relação aos seus representantes políticos. Insatisfação esta, materializada devido à ausência de consciência da atividade cínica dos profissionais da política ligados ao contexto da democracia representativa pautada em princípios liberais.

O indivíduo, ao escolher seus representantes, (isto não se aplica a totalidade dos casos, mas a uma vasta maioria) se importa apenas com o fator “que benefícios terei votando nessas pessoas”, este exercício, porém é feito sem o raciocínio, “além do que foi dito na entrevista concedida ao Wiliam Bonner, o que este candidato pretende” ou “quais são as verdadeiras motivações por trás dessa candidatura”, reflexão que deveria ser feita, visto a conjuntura das relações que fazem com que o processo que chamamos vida ocorra, afinal estamos inseridos em um contexto movido a mentiras ou, de forma menos crua, pelo cinismo, que consiste basicamente na inversão do discurso, que pode ser descrita, também, como o ocultamento dos interesses individuais, substituindo-os por interesses que estejam alinhados com os desejos coletivos, isto para que atinjamos uma posição mais favorável em relação ao outro.

Deste modo, então, podemos concluir que, não importa qual o indivíduo ou partido político que esteja na instância máxima do poder constituído o eleitor sempre terá algo a reclamar, afinal não compreende o “porque” daquele indivíduo que não está trazendo altos benefícios para si estar lá e não devemos nos esquecer de que todo discurso político, seja de direita, centro ou esquerda, tem por objetivo a conquista ou a manutenção do poder e está articulado de acordo com as necessidades do contexto.

Os Gladiadores do Altar

Tropa de Elite de Cristo ou Escravos da Idealização?

por LUCAS SANTOS

“Esses gladiadores vão nos ajudar a entrar no inferno e ganhar almas. O altar não é para criança, menino ou para quem quer brincadeira. É para quem quer lutar pelo povo, e se preciso dar a vida por ele”. (Trecho transcrito da apresentação dos gladiadores em Fortaleza por Miguel Martins – Carta Capital)

Deparamo-nos, nos últimos meses, com mais um episódio do amor cristão, expresso na arregimentação dos jovens fiéis da neopentecostal Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) para a formação do grupo denominado “Gladiadores do Altar”.

O grupo, constituído por jovens de 12 a 26 anos que recebem um treinamento específico baseado nos ideais de disciplina militarista, visa, segundo nota publicada no site oficial da IURD, a “formação de jovens vocacionados para a propagação da fé cristã.”

Vários vídeos foram ao ar no canal da IURD no You Tube e mostram os jovens entrando marchando em fila, como um destacamento militar mesmo, utilizando roupas camufladas ou em tom de oliva com estampas onde se vê uma espada e um escudo com as iniciais G. A., em referência ao nome adotado pelo grupo. 

Após a apresentação dos grupos – eles acontecem em vários estados brasileiros e em algumas filiais argentinas da igreja – pelos pastores e seu treinador os jovens batem continência aos gritos de “O ALTAR! O ALTAR! O ALTAR!” com o braço direito estendido em um ângulo de 45º.

O antropólogo brasileiro Ronaldo de Almeida ao comentar sobre o caso lembra que a tradição militarismo/religião é prática constante no Brasil e aponta os grupos da Tropa de Louvor, ligada ao BOPE – Batalhão de Operações Especiais da Polícia Militar – e os PM’s de Cristo como manifestações desse ideário, demonstrando, então o contexto propício para a idealização desse tipo de movimento.

Já o diretor da Faculdade de Teologia da PUC – SP, Pd. Valeriano Costa diz que a ideia de militarização para profecia da fé já demonstrou sua ineficácia em vários casos e vai, inclusive, contra a ideologia religiosa que entende a luta como pertencente não aos homens, mas ao Cristo que está por ressuscitar.

Ambos entendem, no entanto, a prática como parte da valorização à estética das ações muito presente na instituição, que pode ser notada, entre outros episódios, como a construção do Templo de Salomão ou a adoção de encenações religiosas que simulam ritos judaicos, possibilitando, assim, sua compreensão como uma estratégia comercial.

Em nota dirigida à redação de O Povo a assessoria de imprensa da IURD diz que a aparição do grupo nos vídeos ocorreu em “eventos únicos, com coreografia ensaiada para marcar festivamente a ocasião. Desde então, em cada localidade, tais eventos não se repetiram mais e nem se repetirão."

A iniciativa não tem agradado, porém, grupos religiosos distantes dos ideais neopentecostais, principalmente os de matriz afro-brasileira, visto que estes são constantemente perseguidos por universalistas e outras classes evangélicas, por serem considerados infiéis ou adoradores do demônio.

Perante o quadro crescente de radicalização em diversos setores, devemos, no mínimo, olhar com atenção para iniciativas como esta que podem contribuir para o crescimento da intolerância.

Transgênicos, MST e a esfera prateada

Qual é o mal que eles nos fazem

por LUCAS SANTOS*

A indústria de gêneros alimentícios pode ser tomada como uma das de maior importância dentro de um panorama não apenas nacional, mas global, visto que todos os indivíduos precisam comer e beber. Pouco se discute, porém, a respeito do que está chegando às mesas, dado o distanciamento existente entre o produto e o consumidor, afinal o último não tem relação nenhuma com os processos pelos quais passam o primeiro antes de sua chegada às prateleiras dos supermercados.

Hoje nos deparamos com um quadro de produções em larga escala de produtos diversos, propiciado por uma série de desenvolvimentos atingidos a partir das revoluções industriais, o que em tese poderia acabar com diversos problemas relacionados à alimentação, visto que, quando se produz muito, o preço tende a cair, o que possibilitaria o acesso de mais pessoas a esses bens de consumo. O sistema capitalista industrial, porém, não tem como fator motivador a questão social e sim a geração de capital, a qualquer custo que não traga prejuízo aos detentores de meios de produção.

O que acontece, então, é algo naturalizado dentro do sistema, buscam-se formas de produzir que sejam mais baratas, o que no caso específico significa inicialmente o corte da mão-de-obra e o desenvolvimento de meios para se produzir mais do que a capacidade física do território sem a necessidade de anexação de mais áreas para produção.

A Segunda Grande Guerra trouxe, a partir do ideal de eugenia alemão, a possibilidade de desenvolvimento de pesquisas de grande porte ligadas às ciências biológicas, principalmente no que diz respeito à genética.

Se aproveitando dessas novas possibilidades, não apenas o setor acadêmico pôde atingir novos patamares, mas também o industrial e, podemos citar aqui, o de gêneros alimentícios como maior beneficiado, pois a partir deste contexto surge a Monsanto, empresa que durante os conflitos armados tinha como responsabilidade o desenvolvimento de armamento e em um período posterior se tornou responsável pelo desenvolvimento de “otimizadores de produção”, como adubos químicos e pesticidas, mas não só por isso, pois também pelo investimento em pesquisas para criação dos chamados transgênicos.

O transgênico consiste basicamente em uma planta que tem suas estruturas genéticas alteradas para que, por exemplo, um pé de milho, que poderia em sua forma natural produzir de duas a três espigas, passe a poder produzir até seis. O preço que se paga por essa maravilha da ciência contemporânea, porém, é pouco comentado.

Quando uma planta tem sua estrutura genética alterada ela perde parte de sua composição natural que contém, por sua vez, os chamados aminoácidos essenciais, estes responsáveis pela manutenção do funcionamento de nosso metabolismo, ou seja, estes são nossos verdadeiros alimentos, visto que a massa que ingerimos ao comer passa por processos bioquímicos que convertem estes aminoácidos, além das fibras, vitaminas, minerais e proteínas, em energia, logo, ao consumirmos um produto transgênico, estamos ingerindo algo que passará por todo o processo metabólico e terá sua maior parte descartada, o que pode, em longo prazo, gerar a carência de algum componente acarretando doenças ligadas à alimentação.

O MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) é abertamente contrário ao desenvolvimento e produção dos transgênicos, não apenas pelos fatores já citados, mas também por uma causa sócio-trabalhista, afinal o transgênico foi pensado para a produção em larga escala, o que implica na manutenção de estruturas como o latifúndio e a monocultura, que trazem consigo prejuízos já conhecidos por nós, visto que desde o período colonial estas mesmas estruturas organizam nossa política de produção.

Podemos notar, porém, o abafamento desses fatores, inclusive pela grande mídia que, mesmo tendo concessões do governo, que implicam em tese na prestação de serviço social, insiste, por jogo de interesses, em demonstrar essa produção como algo positivo. O que se exemplifica pelo episódio, onde o âncora e redator número um do Brasil, atuante na esfera prateada, apresentava como um crime a iniciativa do MST de acabar com algumas mudas de pinus transgênico, apontando os anos de pesquisa incansável como único argumento.

O que busco aqui é apenas a realização de uma reflexão, para que não se taxe um movimento com causas válidas como conspiratório.

* Lucas Santos é acadêmico do 5º semestre de História nas Faculdades Integradas de Itararé.